是呢，日子过着过着就苦了呢，蔡根也不知道苦从何处来，来的时候也没打招呼啊，实话实说，
“不知道啊。”
对于自己知道，别人不知道的事情，谁都很骄傲，即使是棵树，
“一切痛苦都产生于无明，人由于无知而产生了偏见与固执，苦也就由此产生了。”
啊，蔡根不太明白，这对他来说，有点玄幻，
“什么是无明呢？”
这个节奏太好了，很像当初佛祖与弟子阿南对话的重现，菩提树神陶醉了，自己也可以给人讲经说法了，似男似女的生声音更迷离了，蛊惑性更强了，
“什么是无明呢？
不知过去、未来，不知过去与未来的关系；
不知内、外，不知内与外的关连；
不知行为、后果，不知行为与后果的关连；
不知佛、法、僧，不知终止苦的方法；
不知苦、集、灭、道，不知止息痛苦的实践；
不知因和因所引起的后续一切……
不知善、恶、有罪、无罪、习常或不平常；
不知好、坏、污、净的分别缘起，全都不知。
对于六种感官所引发的后果没有如实知。
对于每一个发生缘起而引起的自我、痛苦、渴望、爱欲的原因。
不知、不见、或只知其一，不能全部洞然明白，这些痴暗、无明、大冥，就叫做无明。
你明白了吗？”
蔡根听得烟都忘记抽了，彻底懵逼了，直到烟头烫手，才惊醒，刚才这棵树说的是什么？
完全没明白啊？
人家说了这么一堆，自己也不好意思让人家解释，尤其最后一句，你明白了吗？
直指蔡根的心灵，面对这么有诚意的问题，蔡根真的没办法说谎，
“没明白，要不您再说一遍？”
菩提树神理解的是对方好学的态度，而不是蔡根的悟性差，所以很有耐心的，声情并茂的，再次重复刚才的解释，
“什么是无明呢？......就是无明。你明白了吗？”
毫不怀疑，如果蔡根说不明白，这棵树肯定会再说一遍，虽然不知道说的是什么意思，但是总让人重复一样的话，显得自己理解能力太差，蔡根终于违心的说，
“明白了，那怎么才能有明？”
这话问的，真没水平，原本还想把这次问答写到日记里的，菩提树神放弃了，一点不高级，
“想要有明，不，想要开悟，需要跟随我佛的脚步，从今天开始信仰我佛，结束你这浑浑噩噩无明的生活。”
看这大树这么卖力气，感觉这么良好，让蔡根响起了电视购物，继续配合吧，捧哏也是拿一样的钱，
呃，蔡根略微沉思一下，感觉一双眼睛，在满怀希望的看着自己，可能是大树的眼睛吧，
“不了，没信仰挺好，我不需要信仰，让我继续浑浑噩噩的活着吧。”
这个答案不对啊，以往的经历来看，就是块木头也会被感化啊，我就是木头被感化的啊，菩提树神无法接受这个回答，
“没信仰哪里好？没信仰就无明，没信仰就没有行为准则，没信仰就没有道德约束，没信仰就不能发宏愿，你的人生还有什么意义？”
要是早这样说人话，蔡根早就听懂了，何必刚才不懂装懂呢，一点头，
“我不同意你的看法，一个宗教信仰被你说得没有必须死一样，我爹，我爷都没有宗教信仰，不耽误他们做一个好人啊，不耽误他们有一个美满的人生啊，一辈子也都是幸福快乐的啊。”
说完，蔡根点上一颗烟，开始了他的嘴炮，炮轰菩提树神，
“在你们佛教体系下，信仰指的就是宗教信仰，但是在我们普通人的理念中，信仰绝对不是宗教那种肤浅的东西。
我们信仰的是历史，是祖先和圣人的崇拜，是修身齐家治国平天下，是传承了千年的传统美德，是天下大同的至高理想，是五千年的历史文化积淀赋予我们的世界观和价值观。
最重要的，我们信仰本身，相信人定胜天，逢山开路，遇水架桥，遇到苦难从不求神告佛坐以待毙，坚信现世的幸福是可以通过自己的努力达到的，而不是通过宗教那种虚无缥缈不找边际的东西寄托。”
再次停下来，装填炮弹，抽了一口烟，这时候菩提树神找到了攻击点，开始反击，
“你说你们不信神佛，那么你们也供奉神仙啊。”
吐出了一口强烟，蔡根嘴炮装填完毕，继续开炮，
“我们拜的诸神不完全与宗教挂钩，更多的是将圣人先贤和伟大的历史人物的崇拜神化，我们的神话故事里，神仙也是通过一路升级打怪修行得道才能成仙，也要和普通人一样付出努力。对我们而言，神仙可以拜，神佛可以信，但是刻在我们骨子里坚信的仍然是事在人为。”
说人话就是比较累，字数比较多，不像大树，几个字就说得玄之又玄，好像很深奥，谁也听不懂有什么用，蔡根对自己的见解很满意，突然想到了对方说的行为准则和道德约束，继续嘴炮，
“你们佛教信仰体系里，做坏事下地狱，以此来威慑信众，使其向善和保持虔诚。我们不需要靠地狱来维持道德，我们自古就习惯对历史反思，这才是最大的威慑，圣贤的思想和传统美德的教化，我们保持平和包容的性格，还有勤劳善良的根本。”
“对了，那句话咋说来着，以史为镜，可知兴替，以人为镜，可知得失。”
看着眼前的大树，蔡根抽完了第九口烟，把烟头往地上一扔，狠狠的踩灭，
“大树神，你明白了吗？再送你一句，从来没有什么救世主，也不靠神仙皇帝，要创造我们的幸福生活，全靠我们自己。”
这段话说完，蔡根习惯的甩了一下头发，一个斜四十五度看天的造型，出现在菩提树前，双眼看向了星空，像是穿过千年，看到了历史中的一幕一幕可歌可泣的伟大史诗。
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