黄蓉道：“靖哥哥，咱们自去跟师伯说话。”二人走到一灯大师禅房门前，却见木门紧闭，郭靖打了半天门，全无回音。这门虽一推便倒，可是他那敢动粗？那樵子黯然道：“我师是不能接见两位了。山高水长，咱们后会有期。”郭靖感激一灯大师，胸口热血上涌，不能自已，说道：“蓉儿，师伯许也罢，不许也罢，咱们下山，但见山下有人啰唣，便打他一个落花流水再说。”黄蓉道：“此计大妙。倘若师伯的对头十分厉害，比如是欧阳锋之流，咱们先大大耗损他的功力，再死在他手里，也算是报了师伯的恩德。”郭靖的话是冲口而出，黄蓉却故意提高嗓子，要叫一灯大师听到。
两人刚转过身子，那木门忽然呀的一声开了，一名老僧尖声道：“大师有请。”郭靖又惊又喜，与黄蓉并肩而入，见一灯和那天竺僧人仍盘膝坐在蒲团上。两人伏地拜倒，抬起头来，见一灯脸色焦黄，与初见时神完气足的模样已大不相同。两人又感激，又难过，不知说什么话好。
一灯向门外四弟子道：“大家一起进来罢，我有话说。”
渔樵耕读走进禅房，躬身向师父师叔行礼。那天竺僧人点了点头，随即低眉凝思，对各人不再理会。一灯大师望着袅袅上升的青烟出神，手中玩弄着一枚羊脂白玉的圆环。
黄蓉心想：“这明明是女子戴的玉镯，却不知师伯的对头送来有何用意。”
过了好一阵，一灯叹了口气，向郭靖和黄蓉道：“你俩一番美意，老僧心领了。中间这番因果，我若不说，只怕双方有人由此受了损伤，大非老僧本意。你们可知道我原来是什么人？”黄蓉道：“伯伯原来是云南大理国的皇爷。天南一帝，威名赫赫，天下谁不知闻？”一灯微微一笑，说道：“皇爷是假的，老僧是假的，‘威名赫赫’更是假的。就是你这个小姑娘，也是假的。”黄蓉不懂他禅机，睁大一双晶莹澄澈的美目，怔怔的望着他。
一灯缓缓的道：“我大理国自神圣文武帝太祖开国，那一年是丁酉年，比之宋太祖赵皇爷陈桥兵变、黄袍加身，还早了二十三年。我神圣文武帝七传而至秉义帝，他做了四年皇帝，出家为僧，把皇位传给侄儿圣德帝。后来圣德帝、兴宗孝德帝、保定帝、宪宗宣仁帝、我的父皇景宗正康帝，都避位出家为僧。自太祖到我，十八代皇帝之中，倒有七人出家。”
渔樵耕读都是大理国人，自然知道先代史实。郭靖和黄蓉却听得奇怪之极，心道：“一灯师伯不做皇帝做和尚，已令人十分诧异，原来他许多祖先也都如此，难道做和尚当真比皇帝还好么？”
一灯大师又道：“我段氏因缘乘会，以边地小吏而窃居大位。每一代都自知度德量力，实不足以当此大任，是以始终战战兢兢，不敢稍有陨越。然而帝皇不耕而食，不织而衣，出则车马，入则宫室，尽都是百姓的血汗，是以每到晚年，不免心生忏悔，回首一生功罪，总是为民造福之事少，作孽之务众，于是往往避位为僧了。”说到这里，抬头向外，嘴角露着一丝微笑，眉间却有哀戚之意。
六人静静的听着，不敢接嘴，一灯大师竖起左手食指，将玉环套在指上，转了几圈，说道：“但我自己，却又不是因此而觉迷为僧。这件因由说起来，还是与华山论剑、争夺真经一事有关。那一年全真教主重阳真人得了真经，翌年亲来大理见访，传我先天功的功夫。他在我宫中住了半月，两人切磋武功，言谈投机，岂知他师弟周伯通这十多天中闷得发慌，在我宫中东游西逛，惹出了一场事端。”
黄蓉心道：“这老顽童若不生事，那反而奇了。”
注：
黄蓉与朱子柳（“渔樵耕读”中之书生）在桃源石梁上之对答，包括引述《论语》、《孟子》、谜语、对子等多出自明代冯梦龙所编纂之《古今谭概》一书。我国古代笔记之内容，多为记录历代逸闻、趣事、名言、隽语等等，六朝《世说新语》为其中表表者。《古今谭概》所录者多为隽雅妙语，集古人或时人智慧之大成，非冯梦龙所自创，任何一则均无版权，亦不知最早始于何人。如言该等谜语、对子等为黄药师所创而为黄蓉转述，流传后世，冯梦龙闻而录之，再为金庸转述，亦难证其为不然。大理国帝皇世系、立国年代等等，有史籍可稽，不能信笔所之，至于灯谜、笑话、妙对等等，以民间智慧为多，恐难追寻其原始作者。如苏州评弹“唐伯虎点秋香”中笑话、联对，歪解经书等极多，均录自民间智慧，此为中国说部的传统。
第三十一回
鸳鸯锦帕
一灯大师低低叹了口气道：“其实真正的祸根，还在我自己。我乃大理国小君，虽不如中华天子那般后宫三千，但后妃嫔御，人数也甚众多，这当真作孽。想我自来好武，少近妇人，连皇后也数日难得一见，其余贵妃宫嫔，更甚少有亲近的时候。”说到此处，向四名弟子道：“这事的内里因由，你们原也不知其详，今日好教你们明白。”
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