十四
四明头陀
四川人许寂，少年时在浙江四明山向晋征君学易经。有一日，有一对夫妇带了一壶酒，到山上来借宿。许寂问他们从那里来，答称今日离剡县而来。许寂说：“道路甚远，那里一日能到？”夫妇二人不答，许寂心下甚是奇怪，但见夫妇二人年纪甚轻，女的十分美貌，但神态严肃，很少说话。
当天晚上，二人拿了那壶酒出来，请许寂同饮。那男子取出一块拍板，板上钉满了铜钉，打起拍板，吭声高歌，歌词中讲的都是剑术之道。唱了一会，从衣袖中取出两物，一拉开，口中吆喝，只见两口明晃晃的利剑跃将起来，在许寂头顶盘旋交击，光闪如电，双剑相击，声铿铿不绝。许寂甚是惊骇，不敢稍动。过了一会，那男子收剑入匣，饮毕就寝。次日早晨去看二人时，室内只余空榻，两夫妇早已走了。
到午间，有一个头陀来寻这对夫妇。许寂将经过情形向他说了。头陀道：“我也是同道中人，道士愿学剑术么？”那时许寂穿的是道服，所以头陀称他为道士。许寂推辞道：“我从小研修玄学，不愿学剑。”头陀傲然而笑，拿了许寂的净巾来抹抹脚，徘徊间便失却了影踪。后来许寂又在华阴遇到他，才知道他是剑侠一流人物。
杜光庭（即〈虬髯客传〉的作者）从京城长安到四川，宿于梓潼厅。到达不久，又有一僧到来。县宰周某与这僧人本来相识。僧人对他说：“今日自兴元来。”两地相隔甚远，一日而至，杜光庭甚为诧异。明日一早僧人就走了。县宰对杜光庭说：“此僧人会‘鹿卢跷’的轻身功夫，是剑侠中人。”唐时的方术中，有所谓龙跷、虎跷、鹿卢跷，都是轻身飞行之术。
诗僧齐己，曾在沩山松下见到一僧，于指甲下抽出两口剑，稍加舞动，跳跃凌空而去。
这则故事原名“许寂”，出孙光宪的《北梦琐言》，其实包含了三个故事。三个故事都没有什么精采，只是那对少年夫妇携酒壶上山，信宿而去，有些飘逸之意，歌声中述剑术之道，也有意境。那头陀赶上山来，不知是他们的朋友还是仇人。
孙光宪是五代“花间派”词人，名气很大。我觉得他的词并无多大新意。《花间集》选他的词共六十首，其中三首〈浣溪沙〉比较写得生动活泼：
“半踏长裾宛约行，晚帘疏处见分明。此时堪恨昧平生。早是消魂残烛影，更愁闻着品弦声。杳无消息若为情？”
“乌帽斜欹倒佩鱼，静街偷步访仙居，隔墙应认打门初。将见客时微掩敛，得人怜处且生疏，低头羞问壁间书。”
“风递残香山绣帘，团窠金凤舞襜襜。落花微雨恨相兼。何处去来狂太甚，空推宿酒睡无厌，争教人不别猜嫌？”
最后一首〈浣溪沙〉中，有一句“落花微雨恨相兼”，使人想到北宋词人晏几道那首极出名的〈临江仙〉词上阕：“梦后楼台高锁，酒醒帘幕低垂。去年春恨却来时。落花人独立，微雨燕双飞。”最后一联可能得到孙光宪“落花微雨恨相兼”七字的启发，但比较起来，〈临江仙〉中的两句意境高得多了。孙光宪词的下阕写女子怀疑情郎出外胡闹，连带“落花微雨”的情调也低了。
十五
丁秀才
朗州道士罗少微，在茅山紫阳观寄住。有一个丁秀才也住在观里。这秀才的举动谈吐，与常人也没什么不同，只不过对应举求官并不怎么热心。他在观中一住数年，观主一直对他很客气。一晚隆冬大雪，几个道士和丁秀才围炉闲谈，大家说天气这样冷，这时若有肥羊美酒，那真快活不过了，说来不禁馋涎欲滴。丁秀才道：“那也没什么难处。”紫阳观在山上，大雪封山，深夜中那里去找羊酒？众道士以为他是说笑，那知丁秀才说罢，开了观门便大踏步出去。到得半夜回来，身上头上都积满了雪，手中提了一只银酒坛，装满了酒，又有一只熟羊，说是从浙江大帅厨中取来的。众道士又惊又喜，拍手欢笑。但见丁秀才取出长剑，掷于空中而舞，腾跃而去，就此不知所终，那只银酒坛却仍留在桌上。观主怕官府追究，将这件事向县官禀报。
这则短故事也是孙光宪记于《北梦琐言》之中。他在文末说：诗僧贯休〈侠客〉诗中有句云：“黄昏风雨黑如磐，别我不知何处去。”这位诗僧莫非是在江淮之间听到了这件异事，因而启发了诗的灵感吗？
孙光宪五代时在荆南做大官。自高从诲、高保融、高保勖而至高继冲，祖孙三代四人都重用他。
五代十国之中，荆南兵弱国小，作风最不成话。开国之主高季兴本是一个商人的仆人，跟着朱全忠立功而做到荆南节度使。后唐庄宗李存勖灭梁，高季兴去朝见，李存勖很高兴，拍拍他的背脊，表示赞许。高季兴觉得这是“最大的光荣，最大的幸福”，在这件衣服背上御手所拍之处，叫绣工绣上皇帝的手掌。但他回荆南后，对部属们谈话，却料到李存勖不成大事。他说：“新主对勋臣竖手指云：‘我于指头上得天下。’如此则功在一人，臣佐何有？吾高枕无忧矣。”后来李存勖果为部下兵将所杀。即使是高季兴这种人，也知道功劳归于“伟大的领袖”一人，将所有干部都不瞧在眼内的态度是必定会坏事的。
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