师道从终于感觉有些力不从心了，庇护罩耗对能量的耗损增加到了不可思议的程度，或许说消损得一路畅通无阻，简直像入了无底洞。
就在这时，他身上本已渐变枯竭的玄气突然气势一涨，仙体内的能量霎那间攀升到一个新的高度，此刻，他修为突破，迈入了地神境七重天。
师道从那有些紊乱的气息缓缓变得平稳了许多，以致连整个人的气质都有了小小的改变。
一股无形的威压弥漫开来，带着一股无比高深的大道奥义迸射而出，令的他身前的庇护罩都发生了微微的扭曲、波动。
师道从的目光开始逐渐变得深邃，如有海量的玄气道韵在演化，蕴含的大道奥义也有了质的提高。
临阵打坐破一境，支撑起庇护罩是没有问题了，纵使东皇玉这一斩的威力再强，也有绝劲断力之时，师道从的玄气已相当于普通地神境的八重天，他就不相信区区一位地神初境者能拼得过他的玄气。
力有未逮的东皇玉此刻心中暗自吃惊，本来胜负将分，可上天却在这时助了师道从一臂之力，硬是让对手这条咸鱼翻了身。
作为七绝天之一的东皇玉，现在可是七人之中最高的战力，若不能解决师道从，七绝天以后将会被那些所谓的散仙看扁，他们才刚开始闯荡仙界，这可不是什么好的兆头。
东皇玉心一横，也顾不了太多，心念一动，神魂相引，连两排整齐的钢牙都被咬得嘎嘎直响。
本来这一斩就有些后继乏力，他却将九星剑上剩下的两颗虚幻的星辰给点亮了。
璀璨星光至极的闪耀，九星之力实在是太过恐怖，那庇护罩再也支撑不住，蛛网般的破痕一一出现在护罩。
师道从大骇，脸色苍白尽汗，心一狠，将吃奶的气力和潜在的能量都激发了出来，哪怕是多维持庇护罩一瞬也是好的。
一道冷芒闪逝在耀眼的碎裂声中，不偏不倚的插进了师道从的左心脏。
心房被九星剑上的可怖玄剑气绞得粉碎，钻心之痛侵袭全身，纵有仙道法术护体，他的生命机能也将削减过半。
奄奄一息未必能致命，但从幼到大都不曾因伤流血的师道从在此刻却是有些懵了。
在三百年内的时间里，他对敌无数，可像东皇玉这样的愣头青竟能为了七色园拼命的仙人，着实不多了。
东皇玉将九星剑拔了出来，带血的伤口汨汨不断，本打算再复一剑的他却打消了这个念头。
师道从由始至终没有出哼一声，更无一丝一毫的恐惧之色，这或许并不值得赞美，但他居然连怨恨的情绪也没有，似乎让东皇玉都由衷的敬服了。
事实真是如此吗？
莫非师道从真是一个无怨无悔的仙人，答案是否定的。
在十二打坐法中，就有一打坐法能让仙人做到现在师道从的这种状态。
这看似平静如水的打坐法就是‘息心止念法’。
息心止念法讲求人之心无时不动，动则散乱，而万念纷飞，幻想交织，无时或静。动一分妄念，则损一分真气；多一分清静，即添一分元阳。
欲得其本心，全其真阳，则须寂其心，死其心，使一心不动，万念俱止，心寂则念自止，念止则心自寂。
心静为心，动则为念；念者，人。二心也。一心即正，正者，止于一也；二心即魔，魔者，其鬼如麻似粟也。人之所最难降服者，即此魔心用事。即心为圣，即心为魔；即心是道，即心是贼。经谓‘心为贼王’，擒贼先擒王，修道先降魔：故丹书首重降心一诀，而道家亦以‘加何降服其心’为旨，其‘牧马’之说，旨均在降服其心，便能自息而止于静也。
古真谓‘心死则神活，心活则神死。’即是为寂心法说教。
寂心之法，一者寂其心体，二者寂其心机。心体寂则机自不生，心机寂则念自不起。古真又谓‘心杀境则仙，境杀心则凡。’此即是教人、心不为境转，心不为物迁，心不为欲动，心不为理驰；而能转境转物，寂欲寂理。
道家戒贪、瞋、痴者，以其足以害心也。故宜万尘扫尽，一物不留。空室道人智通曰：尽道水能洗垢，谁知水亦是尘，直饶水垢顿除，到此亦须洗却。’这即是教人凡情与圣解俱宜舍却。柱杖应舍，法亦应舍，以至通体空无；以本来无一物也。
人能寂心止念，则自可入于无思无虑、无忧无惧、无欲无为、无念无心之境地，此为三家入圣之要功。故曰：‘心中无一物，乾坤自在闲。’
也就是说，师道从在知道躲不开九星剑时，便任由剑刃刺入仙体，而他却早早的将息心止念法给施展了出来，就算东皇玉这一剑会要了他的性命，他也可以在息心止念法的帮助下达到伤而不死的程度。
这种坦然承受之法能最小损伤的保全自己，还能最快速的让伤口恢复如初。
道门十二打坐法中，其他的师道从根本又敢大胆的弄险，唯有这息心止念法不同。
因为他可是最得此法精要，这此术可是极其的了解。
果然，没等上太久时间，师道从便精神抖擞的站了起来，他旁若无人的拾起地上的佩剑，然后不慌不忙的插入鞘中，才一本正经的望着东皇玉道：“你比我太年轻，而且实力尚有保留，我即便是和你再次厮杀得齐鼓相当，也是不值当的蠢者。无意义的事情我是不屑去做的，至于七色园，现在它归你了。”
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