二十八星宿是华夏上古时代天文学家为观测日、月、五星运行而划分的二十八个星区，是中土本土天文学创作以用来说明日、月、五星运行所到的位置。
二十八星宿为：
东方青龙七宿：角、亢、氐、房、心、尾、箕；
北方玄武七宿：斗、牛、女、虚、危、室、壁；
西方白虎七宿：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参；
南方朱雀七宿：井、鬼、柳、星、张、翼、轸；
每宿包含若干颗恒星。作为华夏文化中的重要组成部分之一，曾广泛应用于上古时代的天文、宗教、文学及星占、星命、风水、择吉等等术数中。
不同的领域赋予了它不同的内涵，相关内容非常庞杂。
二十八宿的体系可以追溯到商初期，后来逐渐完备。
二十八宿最早用于天文，所以它在天文学史上的地位相当重要。
二十八星宿又名二十八舍、二十八宿、二十八星。
华夏天文学家把天空中可见的星分成二十八组，叫做二十八宿，乃古代本土天文学说之一。
二十八星宿，即把南中天的恒星分为二十八群，且其沿黄道或天球赤道（地球赤道延伸到天上）所分布的一圈星宿。
它分为四组，又称为四象、四兽、四维、四方神，每组各有七个星宿。
最初是人们为比较太阳、太阴、金、木、水、火、土的运动而选择的二十八个星官，作为观测时的标记。
“宿”的意思和黄道十二宫的“宫”类似，是星座表之意，表示日月五星所在的位置。后来作为天区，二十八宿主要是为了区划星官的归属。
二十八宿与十二地支对应关系为:
地支是华夏上古时代天文学最最核心的内容，是天文学最重要的符号。
地支来源古代二十八星宿另一种一年的表达方式。地支创建的方法是采用二十八星宿部分星象符号。
二十八宿从角宿开始，自西向东排列，与日、月视运动的方向相同：
东方称青龙：角木蛟、亢金龙、氐土貉、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹；
南方称朱雀：井木犴、鬼金羊、柳土獐、星日马、张月鹿、翼火蛇、轸水蚓；
西方称白虎：奎木狼、娄金狗、胃土雉、昴日鸡、毕月乌、觜火猴、参水猿；
北方称玄武：斗木獬、牛金牛、女土蝠、虚日鼠、危月燕、室火猪、壁水貐。
古人观测二十八宿出没的方法常见的有四种：
第一是在黄昏日落后的夜幕初降之时，观测东方地平线上升起的星宿，称为“昏见”；
第二是此时观测南中天上的星宿，称为“昏中”；
第三是在黎明前夜幕将落之时，观测东方地平线上升起的星宿，称为“晨见”或“朝觌”；
第四是在此时观测南中天上的星宿，称为“旦中”。
人们为了方便于观测日、月和五大行星〔金、木、水、火、土）的运转，便将黄、赤道附近的星座选出二十八个做为标志，合称二十八星座、或二十八星宿。
角、亢、氐、房、心、尾、箕，这七个星宿组成一个龙的形象，春分时节在东部的天空，故称东方青龙七宿；斗、牛、女、虚、危、室、壁，这七个星宿形成一组龟蛇互缠的形象，春分时节在北部的天空，故称北方玄武七宿；奎、娄、胃、昴、毕、觜、参，这七星宿形成一个虎的形象，春分时节在西部的天空，故称西方白虎七宿；井、鬼、柳、星、张、翼、轸，这七个星宿又形成一个鸟的形象，春分时节在南部天空，故称南方朱雀七宿。由以上七宿组成的四个动物的形象，合称为四象、四维、四兽。
人们用这四象和二十八星宿中每象每宿的出没和到达中天的时刻来判定季节。
人们面向南方看方向节气，所以才有左东方青龙、右西方白虎、后北方玄武、前南方朱雀的说法。二十八星宿九野:
中央钧天：角宿、亢宿、氐宿；
东方苍天：房宿、心宿、尾宿；
东北变天：箕宿、斗宿、牛宿；
北方玄天：女宿、虚宿、危宿、室宿；
西北幽天：壁宿、奎宿、娄宿；
西方颢天：胃宿、昴宿、毕宿；
西南朱天：觜宿、参宿、井宿；
南方炎天：鬼宿、柳宿、星宿；
东南阳天：张宿、翼宿、轸宿。
东方七宿包括角，亢，氐，房，心，尾，箕。是古代华夏神话和天文学结合的产物。
古人觉得恒星相互间的位置恒久不变，可以利用它们做标志来说明日、月、五星运行所到的位置。
经过长期观测，华夏天文学家先后选择了黄道赤道附近的二十八个星宿作为坐标。因为它们环列在日、月、五星的四方，很像日、月、五星栖宿的场所，所以称作二十八宿。又将其按方位及季节和四象，分为东、南、西、北四宫，每宫七宿，分别将各宫所属七宿连缀想象为一种动物，以为是“天之四灵，以正四方”。
北方七宿共六十五个星座，八百余颗星，它们组成了蛇与龟的形象，故称为玄武。
七宿斗宿为北方玄武元龟之首，由六颗星组成，状亦如斗，一般称其为南斗，它与北斗一起掌管着生死大权，又称为天庙。
牛宿六星，状如牛角。女宿四星，形状亦象箕。
虚宿主星即尧典四星之一的虚星，又名天节，颇有不祥之意。远古虚星主秋，含有肃杀之象，万物枯落，实可悲泣也。
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