清亡通用玉皇忏：
玉皇忏的启目（开启题目，全称）就是《玉皇宥罪锡福宝忏》，内情分赞叹、除罪、断障、消灾、集福、满愿、成真、回向。
赞叹：赞玉皇上帝能割爱学道，行药治病，广行方便，拯救众生。
除罪：一个人不论前生今世，所作罪业，把它忏除。
断障：障未断则蔽塞昏迷，碍一除则通达明了，阴霾去而日复晴朗，浮云散而天自光辉。
消灾：无影无名独高曰道，有体有相，宁免乎灾，天地犹有否终，日月尚闻薄蚀。
集福：福力崇高始有福缘之集，善念圆熟方开善端之门。
满愿：众宁无愿，惟所愿之不同，人各有心，岂其心之可一。
成真：求道未勤，岂能成道，修真有素，自可成真。
回向：礼忏功德殊胜因，无边功德皆回向，普愿一切诸众生，速证虚无无上道。
现在谈常用发符，进表。
发符：道士做道场，不论清亡，首先要发符，发符就是把所写的状文、公文、关文通过三界符官一一投递到上中下界的各个衙门。清微符的状文六通方函，即金阙四皇宫（即四御四皇上帝），雷祖玉枢宫（雷祖），列师祖幕府（祖师），东岱岳府宫（东岳），本命元辰宫（本命），水府扶桑宫（龙王）。
度亡六通方函，东极妙严宫（太乙天尊），灵宝伍师宫（五师），泰玄都省府（祖师），东岳宸廷宫（东岳），北阴酆都府（酆都），冥府十王宫（十殿阎王）。
公文可分公文、牒文、移文、帖文、祠文、劄文，也是六道，总称公文。
清微：
一、雷霆诸司官将，承差法院吏兵。
二、东岳掌星辰躔度案，干犯宅神案主宰，祝圣社会案，保安集福案。
三、值年太岁至德神灵君。
四、本邑保主城隍大神灵。
五、当境庙界土地正神灵。
六、家堂香火会同司命灶灵君。
度亡：
一、灵宝诸司官将，提魂摄魄吏兵。
二、东岳掌亡人功德托生案主宰。
三、九幽无间诸大地狱冥官或太岁。
四、本邑县主城隍大神灵。
五、当境庙界土地正神灵。
六、家堂香火同司命灶君之神灵。
三界符官按照关文的文书把状文、公文一一发给各个衙门，这就是发符。
进表：也分清微、度亡、通用三大类。清微，上奏天庭大帝，度亡，上奏太乙天尊。
内容：
首先颁宣三道符命。
一、太上开辟二仪宝诰，接下来
二、金阙玉陛化坛真符
三、太上卷帘符诰。
瑶坛：
瑶坛设像玉京山，对郁神霄咫尺间。
宝黍空悬瞻妙相，珠帘高卷观天颜。
鸾舆鹤驾离金阙，凤烛龙灯映宝台。
三界十方齐降鉴，庞留鸿福满人间。
接下来，灭灯、分灯、点灯、叱水（净扫坛场），恭请三宝，高功上坛，三修斋，遣官，敕八门，布罡踏斗（步表），奏表，排班，收罡，献供散花，向来伏愿。
这一行看起来好像很方便，其实很难很难，特别大多散居道士不是从小学起，半路上出家，读了少量经忏出来混，不会做的不肯学，会做的不认真，易把钱财放在第一位。
由于世上道业较忙，大多数人在混，诵经不认真，拜忏不虔诚，法事简单化，这样的道场还做得好吗？咒还妙吗？法还灵吗？
所以大家一定要把忏务做好，要对得起当家，要对得起东家，要对得起大家。
不做不虔诚的法务，不做不认真的经忏，不做不完整的法事。要做一个有德有望的道士，有法有道的高功，绝对不要捣浆糊。
想出现特异功能，就看能不能进入状态。
当修习者已得能够入定的定境后，只要开始练功则身心清净，舒适，绝不会有妄念或身上不适，此时，甚至连呼吸也觉察不到了，也用不着再坚守呼吸。
打坐的安般守意{守呼吸}，是修习者在没有达到入定的时候，来排除妄念及体内感受的作用。
比如，一个人要过河，就乘船到了河对岸，而用不着把船背在身上走道。守呼吸即同这只船，起到协助作用。
修习者在定境中，外在的呼吸极其微弱，但小腹里面则出现内呼吸，就是小腹内出现翕和现象。
大脑静到极点，生机活泼，体内阳气周流全身，无论体内以前患有任何疾病，此时都消失得无影无踪，而且百病不染，即使老年人也定会鹤发童颜，身强力壮，至于延年益寿，已并非高攀。
修习者继续住于定中，不用太久时间，体内的巨大能量，就会显现出来，这些能量即是特异功能。比如：天眼洞开，未卜先知等等。
所谓天眼，并非另长一眼，而是肉眼的本身，起了另一种功能，得眼通之人，与普通人一模一样，但他能看多重世界，任何物体皆挡不住视线。
这些令普通人看来，似是神话，其实非也，当一个人的生命功能，充沛到极点，也就是精，气，神充沛到极点人的生理，心理就能超越一切物理的障碍。
虽说入定能够显发特异功能，但修习者须牢记戒德，否则，悔之晚矣。
总之，显现功能是自身能量的放射，修习者要保持已拥有的能量，持续用功，便于日后智慧大开，这才是修习打坐的最终目标。
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