“你叫黄霸是吧？”武次第从容的问。
“你……你怎么知道？”汉子心惊道。
“这个你不用管，要验证我所言非虚，你就必须按照我所说的方向走才行。还有，我告诉你吧，俗话说：命里有时终须有，命里无时莫强求。你抽了下下签，不管你怎么逃避都没有用，因为这是注定之数。”
“好，我就按你说的走，如果不准，老子就揎了你的卜摊。”
“好，一言为定。”
众人看着痞子黄霸有点无奈，都希望能看到卜卦者的应验，没事的便站在原地，想知道结果。
大汉心中不服，向东而行，不久，一挑粪的人出现，黄霸就不相信自己能被粪污。
正在这时，一骑马人飞奔而过，那挑粪人连忙让开，却因地湿打滑，左担桶里的人中黄就晃了出去，果然溅了黄霸一身粪。
大汉心情糟糕透了，尽管那挑粪人连连哈腰道歉，他也不依不饶的又踢又骂。
折腾了一番，见狼狈不堪的挑粪人鼻青脸肿，大汉晦气得向前而去，准备在池水边洗干净，哪知草丛里的蛇被他踩中，那蛇一惊，在踩在的腿上实实咬了一口……
东皇明月醒来时，已置身于一大山顶的庙观里。
俗话说，山不在高，有仙则名。
自古以来，许多名山大川中，都有历史悠久的道教庙观。
道教的诸多宫观都修建于地势十分险要，三面都是数百米深渊的地方，如果稍有不慎，就会跌落下去。
那么，为什么道教都会选择在山上修建道观呢?
第一，道士把自身修行作为修道最重要的一部分，为了更好的达到道法自然、天人合一的境界，往往会选择远离尘世喧嚣的地方进行修行，求的是平和的意境和心境，以更好证道。
道教认为，道乃是宇宙生生不息之本源，其能量无穷无尽。自然界之发展乃是遵循道生一，一生二，二生三，三生万物的自然规律。
在社会迅速发展中，一些人适应不了节奏和压力，便借修行之名想去深山里当个逃避责任的逍遥“隐士”，岂不知山上清苦的生活并不能慰藉他们内心的忧虑，人在山中，心在红尘，反而离道远矣。
第二，山顶往往自然环境优美，气场充盈，登高远望，使人思想开阔，利于修行。在修道者看来，蜿蜒起伏的山峦不仅能给人壮美舒畅之感，还具有将人隐迹于自然，修炼静心的功用。
第三，道士们修行的目的是仙道贵生，最终的境界是渴望能飞升成仙，以达仙界。上古时代很多的道教人物都飞升成仙，例如黄帝、颛顼等。
道教是一个崇拜神灵仙人的宗教，道教认为，神灵为道气所化，仙人为得道所成，神灵仙人神通广大，造福人间，所以要对神明加以敬畏和崇拜。将道观建在山顶上是希望能够无限接近天上的神灵仙人。
在山上的道观里不能大声说话，不然会惊动了天上的仙人。如果仙人下凡，道观此时就是迎接神灵仙人的迎仙之居。人们曾想象过“仙境”或在天上、或在华夏之海外，最后落实到山清水秀的大地之上，这就促成了洞天福地的产生。
第四，风水学历来是道教主要修行的术法之一，道教有十大洞天、三十六小洞天、七十二福地的说法。
神灵仙人是肌肤若冰雪，绰约若处子；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。道教认为在洞天福地的人间仙境可以寄托一些理想，所以道教在山上建的道观大多数都是依照山体的走势而建，与大自然融为一体，真正的做到天人合一。
因此，道教庙观自身的建造也同样注重选址，高山大川因为常有上好的风水走势，形成山形磅礴，环抱灵气之地。
加之华夏自古就有以山川为神灵，有自然崇拜的传统，认为崇高的山峰本身便是神灵化身，所以，在名山大川中大兴土木，修建庙观，便成了历代道教的选择。
最后，道教庙观中，也有很多分布在闹市中，可谓是咫尺红尘清净地。例如，历来各地大兴的城隍庙，“城”指城池；“隍”是干涸的护城河，“城”和“隍”都是保护城市安全的军事设施，而城隍神便为城市的保护神灵，所以各地的城隍庙多在城中，从而成为城中道观。
东皇明月醒来，老道士正好端着粥推门而进，“东皇姑娘，你终于醒了？”
山上的小道士们便纷纷扒着门边，看所谓的“仙女”。
“这里是哪里？”东皇明月问。
“此处乃太山之巅的山中道观，贫道的弟子们在山间发现姑娘，见你腰上有‘东皇’二字的玉佩，想必是东皇世家的人吧？”老道士将粥碗递了过去道。
“道长知道东皇世家，看来并不是一般的道者啊！”东皇明月喝着粥，又瞧了瞧门外偷看的七个道士。
“贫道早年曾认识一位叫东皇爵的苦修道长，得其两天的指点，故能知之一二。”老道长感慨的说着，然后听见门口有动静，便对着门骂道:“你们这群不争气的崽子，在门外伫看什么，要进来就进来，何必偷偷摸摸的？”
七个大小不一的道士怯生生跨进门，充满了好奇与忐忑。
“师父！”
东皇明月看着七个道士，问老道长：“他们就是这观里的‘七羽’？”
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