有人会问了，《绝代佳人》跟《太极剑法》，这两种武功相比哪一门威力更强。
姒洛天也不好说，原因就是这种武功没有办法比的，《太极剑法》三十二式其实是有招的，这三十二招的作用也是为了让学习《太极剑法》的人融会贯通而领悟「太极至理」，但是现在冲虚他们修炼的《太极剑法》可不是三丰版本的了，而是松溪版本的。因为大部分人，让他们没有丝毫道学基础去领悟「太极轮转，无始断绝」真得很难，什么「用意不用力」，他们连「意」是什么都不懂。所以张松溪就把《太极拳剑》的招式给编纂了出来，而自那之后，《太极拳剑》变成了有招优势的武学了，真要说起来，《太极拳剑》和《独孤九剑》一样都是讲武学道理而并没有招式的武功。
而姒洛天的《绝代佳人》也是这样，也是讲的用剑的方法和境界，没有固定招式，只是把九种意境提炼出来了褒姒的「倾国倾城」、甄宓的「惊鸿游龙」、西施的「西子捧心」、貂蝉的「有凤来仪」、王昭君的「平沙落雁」、杨玉环的「梨花带雨」、赵飞燕的「红颜祸水」、冯小怜的「玉体横陈」和最后杀招的「艳色绝世」。这就是都是把「美」的意境深化，并可以让用剑的人不断的感受到自己的「美」，从而信心大增，出招防御无往而不利。《绝代佳人》要义就是一定要先蓄势，所蓄之势是「信」字，坚定「美」的信念和「胜」的信念。
按说《绝代佳人》在剑法上是要比《太极剑法》更近一步的，提到了「剑势」和「剑域」的修炼，《太极剑法》只提到了「剑意」的修炼，其他普通剑法可能连「剑意」都没有提，只是得「剑形」而已。姒洛天对剑法五境的划分就是：
【剑招（融会贯通）】
【剑形（玉质金相）】
【剑意（连绵不绝）】
【剑势（峰峦雄伟）】
【剑域（掌握乾坤）】
「剑招」还是大部分剑法的基础，脱离了普通基础用剑的方法，自己形成一系列连贯的招式。现在笑傲世界里大部分大门大派的弟子都可以跟敌人对拆个几招。
「剑形」差不多就是门派掌门的水平了，练习剑法时间变长了就是能够理解当时创造剑法的前人，是怎么用剑法描述事物的，最经典的就是《衡山五神剑》用剑法描绘了衡山五峰的不同景色，或雄丽，或峻峭。
「剑意」应该就是用剑高手了，例如风清扬这种了，和笑傲后期的令狐冲了，他们大部分能体味剑法作者的心意，例如杨过的《独孤九剑》就是「只攻不守，攻敌必救」，说白了杨过的《独孤九剑》剑意不是很高明，仅仅就是要出招快在对方，让对方应接不暇。
「剑势」就是一个很难练习的过程了，蓄势的过程是对心力的积攒的过程，涉及到精神修为的层面，像是姒洛天要是使用「剑势」就根本不用蓄势的过程，而曲非烟不行，一个是年轻精神还没圆融，二个是修炼太早的「剑势」容易停步不前。
「剑域」就很可怕了，姒洛天也刚刚悟到一丝威能。什么概念呢？只要跟别人争斗的过程中，在你的领域里面，敌人的气势、精神、身体反应全部都会被压制，就像是当初姒洛天御剑跟令狐冲打，他的剑并不快，可是令狐冲就是快不起来，其实按理来说跟田伯光争斗之后，令狐冲的出招速度肯定会有提升，但是令狐冲的反应就是跟不上姒洛天的剑。事后，曲非烟也问过姒洛天，为什么剑招那么慢，令狐冲还是接不住，姒洛天就说了俩字「压制」。就是这个道理。
姒洛天反正没让辅助系统停着，他不可能给曲非烟就留下这么一套自己的功夫，虽然姒洛天一路上把曲非烟的拳掌功夫全部替换成了逍遥派的功夫，例如《天山六阳掌》《天山折梅手》《白红掌力》《寒袖拂袖》和《凌波微步》，但是姒洛天还是觉得不够，因为曲非烟是自己的徒弟，而不是黄药师和逍遥子的徒弟，必须要有自己的东西。
所以呢，姒洛天就让系统推演了一门非常全面的剑典，这部剑典里面所包涵的内容很庞大，也是姒洛天照着《九阴真经》的模式来的，其中囊括了「剑道五境」的完整修炼方式，步法身法纵法，炼体炼气炼神的办法，甚至一些内力真气的高效运用办法，和一套配套的拳掌；姒洛天自信这本剑典可是要远远超过《九阴真经》甚至于逍遥派的所有秘籍，因为这就是姒洛天在查先生武侠世界众多门派秘籍之上高屋建瓴而得的。
【《五岳剑典》】
【《西岳剑》：「太华式」「连环式」「朝阳式」】
【《南岳剑》：「云雾式」「落雁式」「祝融式」】
【《北岳式》：「万花式」「翠屏式」「悬根式」】
【《东岳剑》：「七星式」「五松式」「岱宗式」】
【《中岳剑》：「子午式」「玄重式」「嵩阳式」】
【《三山五岳》：】
【《蓬莱观海》】【《瀛洲览山》】【《方丈登仙》】【《三山尽藏》】【《五岳竞秀》】
【《指掌五岳》：】
【《五神御气》（指法）】【《五极摩云》（掌法）】
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