姒洛天这几天过年的时间就是在家中研究关于如何提升普通人身体素质的武功。
其实说起来，想要长生和健康，最正确的办法是通过运动加上膳食调整，而不是去吃什么补药和营养品。那些保健营养品很多都是不能被人体吸收的，在经过人体的消化系统之后，大部分其实都是浪费掉了，这就涉及到了，营养元素在人体内的转化率。
运动这方面，古代也是有着古老传承的，先秦练气士的炼气之法其实就是最早养生运动。有人要问你了？练气士那种静坐为什么算做运动呢？那是因为静坐之时，体内「炁」的运转也是一个身体能量的运转，消耗和补充人体的「炁」也是在补充人体能量的一个过程。况且，最早的练气士也不是只打坐静修的，而是有专门额度导引术，跟现在每一种内功要配合一套拳法来运转是一样的道理的，动静结合才可以阴阳相济，阴阳相济之后才可以主动的调理身体内的五行阴阳，达到人体的自平衡而得长生。
而膳食方面，除了额定每天要摄取的基本热量之外，传统的办法就是服食丹药辟谷。很多现在的人把辟谷理解成了「不吃饭」，这种说法是完全错误的。辟谷是指不食五谷杂粮，因为五谷杂粮在古代人们认为是出自大地内部，集大地的气息的，地气可是有好有坏，有正常的精气也有煞气，五谷大部分都是不挑环境就可以生长的，而药物可是不一样，他们是挑生长环境的。其实，用现代说法来说，就是五谷杂粮里面含有从土地里面摄取来的重金属元素，古代也没有现在这种科研条件，摄取多了重金属元素就是容易中毒的，而草药却不一样，它们一般生活在钟灵毓秀之地，所蕴含的精气也要比谷物多。
所以姒洛天为了脱离练气的思维，不让家里人都直接开始修炼内功，就让系统推演了一半全新的养生延寿的秘籍《三宝养元功》。
姒洛天也是在模拟自然界最长寿的三种动物的动作，鹿，龟，鹤各自的特点，效法《五禽戏》的理论来推演的《三宝养元功》。
《三宝养元功》里的「三宝」当然是指的道家思想之中的「精气神」。「三宝」最早见于老子的《道德经》第六十七章，最早是被老子用来借喻对生命的关注和爱护，以及对君王藏器于身，待时而动的希望。展了道家守雌独有的思想内涵，持静、内敛、守柔、凝练、含蓄的精要。后来「三宝」一词被引进了内丹学之中。代表了精气神是人体生命活动的三大要素，同时也是道家烹煮金丹的“药物”。内丹学里认为，精气神三者，一休不离，互相依存，互相转化。八仙之一钟离权就有言「气在则神存，神去则气散」。神和气一旦分离，生命基本就是结束了。而《心印妙经注》里也曾指出「神之所至，气亦至焉；气之所至，精亦至焉；又皆相依相济，已成自然之用」。所以道家也有标准的内丹修炼流程，即是「炼精化气，炼气化神，炼神反虚，炼虚合道」。
但是《三宝养元功》却不是完全合乎道家修炼之道的，而是专门用来攒足三宝的功法，让精气声三宝按照人体的自行规律，自己运转。因为据姒洛天研究得知，道家内丹修炼之法，是完全逆人体自然规律而行的，虽然有莫大威能，也有长生久视之能，但是没修炼圆满成就金丹之前都是具有很大的隐患的。所以金丹成就也是一种涸泽而渔的方式，而且姒洛天不可能实时在每个家人身前帮助他们正确的运行内功，家里人对中医的经脉穴位研究也没有姒洛天深刻，随时有可能走岔气，岔气了虽然可以调整，但是对人体伤害可是巨大的。这也是姒洛天迟迟没有传他们内功的原因，姒洛天手里的内功不要太多，尤其是自己的《餐霞饮露》等级非常之高，融合逍遥三大神功之后，都可以被列为高武层次的秘籍了，有吞吐天地灵气，养颜，延寿之能。但是，这门内功教给家里人就太难了，因为这门内功太难控制了，姑且不说他们能不能通明其中的道家精义，就是他们运转周天之后，自己都不知道怎么停下来，过度炼精，结果就是身体会变得皮包骨头，虚弱无比。
《三宝养元功》这种只壮大精气神的武学，反而更适合他们。
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《三宝养元功》里面的一共三种动物形态「鹿形」、「龟形」和「鹤形」，每个兽形又分为三式二十七个动作，又有响应的壮大精气神的药物来配合，全无走火入魔之虞。
《鹿形》里的第一式动作《似鹿游州》，是效仿鹿的慢性模式的招式，鹿在奔跑的时候是提胸收腹的，奔跑的时候跟腱发力，这一式动作是扩展人体腿部肌肉的柔韧度，结合特定的呼吸方法，把平时摄入的食物能量全部融入到下肢肌肉当中，不存于脂肪，增加精气的存储量。
第二式动作是《梦鹿衢珍》，这是模仿鹿摄入食物的内脏运行规律。人不像偶蹄目动物一样可以反刍，但是通过第二式的九个动作，可以调整人体内脏的运动规律，使得人体对食物里面精气的利用率大大提升，从而不浪费每一次摄取的营养。
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