张彦几步来到屋前，深揖一礼道：“敢问老先生贵姓？”
屋里二人听到问话，出来一瞧，发现是个束发少年郎，当中一人便问：“你又是何人？”
凭着声音，张彦已然认出，这人就是刚才对自己破口大骂的人。细细一打量，发现这人年纪不过三十出头，怎么看都不像是个老学究……
这就让他很是迷惑了。
一个正值壮年的读书人，怎么说起话来，酸腐气竟如此之重？
至少在李师爷的身上，张彦看不出几分保守的思想，反倒给人颇为务实的感觉。难道说，像眼前之人这样，才符合当下读书人的常态？
打量过后，淡声回道：“沽名钓誉，国贼禄鬼，欺世盗名，张彦是也。”
“足下便是狂生张临浦？”男子眼睛略微眯起，“你我素无往来，今日登门，有何见教？”
“见教不敢当，倒是有心请教一二。”张彦皮笑肉不笑道：“敢问老夫子，背后论人是非，可是君子所为？若依先生之见，狂之一字，当作何解？”
背后评议他人，本就不妥，何况又恰巧被正主给撞上了。男子本就有些心虚，此时一听张彦质问，哪好直面作答？
按说这种情况，本应当面向人道歉赔不是。可他已是当世名儒，岂有自降身段，向一毛头小子赔罪的道理？
刻意忽略掉了第一个问题，他开口道：“狂者，《说文》有云，乃狾犬也！”所谓狾犬，说的便是狂犬，一听就不是什么好话。
“哦？”张彦本就未想过，能令其当面道歉。见他避而不谈，倒也没有过多纠缠，紧接着又问道：“既如此，老先生又如何看待「魏晋风骨，竹林七贤」？”
“你……”
明眼人都可看出，这问题的角度很是刁钻，言语中布满了陷阱。无论你如何回答，提问者都能挑出你的错处，进而大加指责。
本身，这里边就存在着种种矛盾。
终身不仕，还是各奔前程？名士风流，还是清谈误国？逍遥狂放，亦或是谨守礼教？
最终，中年文士只能凭着本心答道：“风骨可嘉，然恣意妄为，自以为洒脱，却误国误民。此乃礼教不兴，士心不安也！”
这话倒是让人挑不出毛病来，至少不偏不倚，属于当下的公论。他自信，张彦不可能从自己的话中寻找出漏洞。
“如此说来，先生以为……”张彦目光一凝，徐徐说道：“朱子之道，方为治国之道？”
“然也。”
“那么敢问先生，何谓「理」耶？理又存于何处？”张彦并不着急，不动声色间将话题的范围缩小，引其一步步踏入自己所设下的陷阱。
“圣人之言，皆为至理，天地万物，自有其理。”中年男子一脸的理所当然，缓缓答道，“若要通晓理在何处，自当格物致知。”
“这是圣人的道理，还是你自己所认为的道理？”
“此乃天理！吾辈探究圣人之学，自可知悉天地之理！”
“也就是说，先生本心之中，并无道理可言，你所认同的道理，全由外物而来？”张彦开始步步紧逼，“那么敢问先生，你的本心何在？”
“天理岂因人心而变？”
“此言大谬！”张彦终于变了脸色，直言斥道：“若果真如你所言，人若无心，那与行尸走肉何异？岂不闻「尽信书则不如无书」耶？”
“若无理义养心，随心所欲，天理将会荡然无存！”男子冷声回应。
“非也！人欲即天理，若去人欲，天理焉能独存？私以为，天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤！”
这是心学大师王阳明的原话，张彦自信，不会说错。
至于别人要怎么理解，那就与他无关了。
反正哲学这种东西，本就是很形而上的。除了阳明先生自身以外，怕是就连他的亲传弟子，都未必敢说自己理解透彻了。
如同孔孟的儒家思想一样，经过后世的各种杂糅混合，早都不知歪曲成啥样了。这也并非某一个人的责任，而是多方面因素造成的，朱熹那老头儿，纯粹就是个背锅的。
再者，理学和心学，都有其可取之处。尽管二者存在不小的分歧，却也不乏相似之处。
其实在后世，不光程朱理学被骂得厉害，陆王心学也一样有人在拼命抹黑。本就具备争议性的学术话题，又处于人心浮躁的大环境下，很多人只不过是略知一点皮毛，就敢大言不惭的对一门思想流派进行攻击。
当然，前者挨骂的人次还是比较多的，可你若让他们说说，理学到底是啥？人家估计只能用一句“存天理，灭人欲”来概括……
“离经叛道！”男子终于动怒，厉声斥道：“尔之学说，已然近禅害道，君子所不取也！”
等的就是你这句！
张彦心中冷笑连连，反声驳斥道：“君子若不问心，诗书读来何用？倚之愚弄世人乎？”
“胡言乱语！圣人门徒，何曾愚弄过世人？”
“民可使知之，不可使由之，先生作何解释？不孝有三，无后为大，又当作何解释？君子远庖厨，何解耶？圣人之言，便只教会了尔等四体不勤、五谷不分？教会了尔等刑不上大夫，礼不下庶人？甚而，教会了尔等，女子无才便是德乎？”
“女子无才便是德？”俩人间的辩论，另一文士本不打算插手。此刻一听张彦这话，不由心神一动，寻着空隙问道：“张小友，斯言何所出耶？”
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