所谓文人雅集，顾名思义，无非就是一场高雅的聚会罢了。只不过，与会的人大都身份不低，不说谈笑有鸿儒，往来无白丁却是肯定的。
体现的正是一个‘雅’字！
正儿八经的探讨经学义理，研究格物之学的文会当然也有，只不过那种形式太过枯燥，多在中老年文士之间进行，席间也多饮茶而不饮酒。
时下的江南，年轻士人还是比较流行夜生活的。
他们的雅集，多半开在夜间，于妓家饮酒作乐，行令作对，吟风弄月，以为读书烦闷之余的消遣。但在总体上，仍是要围绕着高雅二字来进行。
大凡聚会，若无明确主题，则须通过行令罚酒来助兴。
总不能，把大家聚在一块儿，光喝闷酒不是？
因而，酒令又有雅俗之分。其种类之丰富，可谓五花八门，琳琅满目。举凡世间事物、人物、花木、虫禽、曲牌、词牌、诗文、戏剧、小说、中药、月令、八卦、骨牌，以及种种风俗、节令、无一不可入令。
既是高雅的文人聚会，喝酒行令上，必然不能玩俗令。
但这雅俗之分又非绝对，哪怕原本简单到适合普通老百姓玩的酒令，经过士人们的一番改造，加入文字游戏，便能摇身一变，成为雅令。
雅不雅，其实就是有无文化功底的区分而已。
文人玩起酒令游戏来，当然也得讲究一个风雅。只不过，像划拳这类扯着大嗓门嚷嚷的酒令，早都被士人们给排除在外了。
原因无他，太粗鄙！
最高雅的玩法，自然是效仿魏晋先贤，曲水流觞。
但眼下环境不对，目的也不是为了喝酒行乐，而是要和张彦比试诗词，所以他们早早就定下了主题——限韵赋诗！
其他的，诸如投壶、射覆、击鼓传花、令筹等名目，全都被摒弃在外。
别小看这几样，单单一个酒令筹子，都能玩出无数花样。此中老手，更是自制有无数套酒筹，什么四书令，花枝令，诗令字令，典故人名令等等不一而足。
所谓酒筹，原为算具，以竹木削制而成。后被刻上文字，成为酒令中的一种。
一套酒筹，事先会刻上各种文字，如同上香求签般用筹筒装着。如唐诗令，以一句诗文为令，若是令官抽到“人面不知何处去”一句，则意为须多者饮酒；以此类推，抽到“独看松上雪纷纷”，意为须白者饮酒；抽到“词中有誓两心知”，则席间耳语者各饮一杯。
又如名贤故事令，抽到“王羲之坦腹东床”，则未婚者饮一杯；“欧阳公坐见朱文”，则穿有色服者饮一杯。此外，《西厢记》令，通常以某句戏文为令，刻上竹筹，分别代表何人该饮酒。
这不过是最基础的玩法。
文人们为了激发所谓的雅兴，通常会给受罚之人两种选择，除了喝酒之外，还可以换成令官规定的其他要求，比如即兴赋诗一首，亦或出个绝对。只要你能成功难倒在场的所有人，就可以免受罚酒……
想要玩转酒令，除了文化功底扎实以外，还要经验老道。当然，如果有人刻意刁难，再是厉害的人也没辙。客场作战，能保证不出丑就万幸了。
眼下，张彦正是遇到了这一情形，局面甚为不利。
不得不说，府城的生童也够无耻，有意选了张彦的最强项来做比试。如此一来，纵然他们真在背地里使坏，萧山的儒生们也不好说什么。
至少在明面上看来，张彦并不居于弱势地位。
闲话不提，且说各县人选确定下来之后，此间雅妓当仁不让的被推选为令官。对此，萧山阵营里的人也难以提出异议，毕竟从理论上讲，她不属于任何一方。
将要接受考验的三人举杯互敬，饮尽一盏酒水后，出于礼貌，张彦随口问道：“未敢请教，二位尊姓台甫？”
“不敢，在下姓任，草字时用。”
“在下姓木，草字知福。”
俩人皆是二十出头的年纪，此时齐齐向张彦一拱手，先后报了名号。那任姓书生，倒还微笑以对，显出了几分谦虚礼让的宽厚气度，姓木的这人则面无表情，似是对张彦略有不满。
这也难怪，他们俩人在府城都小有名气，张彦表现出这种闻所未闻的态度，着实令人不爽。任时用还好些，并不为此介怀，木知福却是年少得志，故而自有几分傲气。
说话间，令官已然准备好酒筹，粉面含笑地为三人介绍道：“奴家这一套筹子，涵盖了上、下平声三十韵，几位公子可要往里添令？”
时下诗坛，主流用韵当然是以《平水韵》为主，律诗的韵脚一般采用平声韵。分别为上平声一东、二冬、三江等十五韵，加上下平声的一先、二萧、三肴等十五韵，合而为三十常用韵。
如果只以这三十韵为范围，那么条件还算宽松，张彦自是不会傻到自己往里加字，平白增添许多难度。因为按照规矩，加字是不能太过随意的，必须有所出处。不然的话，傻子都懂得要把自己旧作的韵脚字添加进去……
所以他率先摇头，表示自己无须添令。
观那任姓书生，表现得倒是很随意，只随口吟道：“江州去日听筝夜。”
这一句，出自白居易的《听夜筝有感》，大家都非常熟悉，有人已然随口吟诵出了全诗：“江州去日听筝夜，白发新生不愿闻。如今格是头成雪，弹到天明亦任君。”
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