“黄口小儿，安敢如此欺我！”
“满嘴胡言乱语，亵渎圣人经传，简直有辱斯文，堪为士林一大败类……”
“少年人争强好胜，言语难免偏激了些，师弟何须为此动怒……”
听得屋里传来的咆哮之声，张彦赶紧又加快了脚步，匆匆离开。不过让他感到奇怪的是，那俩人明显观点相左，方才还有过学术争论，居然会是师兄弟的关系？
不过此时也顾不上那么多了，他甚至都没搞清楚对方究竟什么来头，纯粹只是出于一时激愤，才发飙骂人而已……
现在不跑都不行了，他连五经都没读全，哪敢跟人正经辩论经义？
老实说，这种行为有点无赖，完全属于泼妇骂街，没有丝毫的技术含量可言。凭借的，也无非就是那一股气势罢了。
这令他不禁想起了当年曾看过的某部历史小说。那里边，曾有过一个类似的场景，编造出了张仪大骂孟子，贬斥儒家学说的桥段。
不得不说，作者的文笔挺好，一般人看了绝对热血沸腾，觉得张仪骂得好，骂得很对，骂得简直太有道理了，儒家害人不浅呐！
然而，任何一个稍微深入了解过儒学的人，都能看出，那只不过是借了张仪的口，表达一个现代人所看到和理解的儒家表皮罢了。
而且，作者明显赋予了张仪主角光环，同时又对孟子采用了降智打压，更不给他任何开口说话的机会，以致于最终被骂得吐血三升……
事实上，但凡读过《孟子》一书的人，都能从中感受到其思想的深度。
可以说，孟子也是雄才大辩之士，纵是口舌功夫稍弱一筹，也不至于被张仪的诡辩给骂到无话可说的地步。更何况，那一段话中所涉及到的儒家言论，几乎全是曲解，孟子怎会辩无可辨？
难怪人常说，艺术源于生活而又高于生活，张彦今日所经历的这一幕，与那书中何其相似？只不过，他并不具备主角光环，那中年文士也不是NPC。
期间，男子几次想要张口反驳，奈何张彦死活不给他留有说话的空隙，甚至是硬生生喝断了他的话头。最后，还故作清高的表示，小爷我已经不想和你争论了……
说白了，这就是在耍赖，比起‘孔明骂王朗’那一段，可不知要掉了多少个档次。
但那又如何？
作为一个穿越者来说，经义本来就是他的短板，何况他今日所面对的，还是个精通经学义理的古人，真要正经辩论，不输才怪……
以己之短，攻敌之长，殊为不智！
当然了，他所借用的那些攻讦之语，尽管只是在断章取义，倒也不算是骂错，读书人心里当然明白怎么回事，普通老百姓却早已误读。
在科举盛行的当下，或许没有几个人敢公然对‘民可使由之’进行曲解，但类似于‘君子远庖厨’、‘刑不上大夫’这样的言论，确实是老早就被歪曲过的，因为它们符合当下儒生群体的利益……至少在大部分人的私心里，都乐于见到此种情形。
你想啊，身为一个读书人，谁还愿意亲自下厨的？
他们乐于别人对此产生误解，并严谨遵守‘圣人教诲’。如此一来，自然也就赋予了读书人种种特权和借口，谁会吃饱了没事干跑去纠正？
因而在此之前，面对王清对于自己曲解经义的质问，张彦才会反驳他，说那本就是读书人的常态。
但在此次骂人时，他很巧妙的偷换了概念，把本该是后世人甩给‘儒家’的锅，直接扣到了‘理学家’的头上。
虽然这样的行为有点过分，但也没什么不对的。
理学属于儒家分支，当下又正是大行其道之时，想不接这口锅都难！
平心而论，张彦对于理学、心学，甚至是整个儒学都没太大恶感，也没想过要站哪一派。于他而言，存在即合理，一个思想流派如果尽是糟粕，怎么可能统治中国长达两千多年？
很多人只会张口即骂，全然已经忘记了，儒家统治下的那漫长时期里，中国也曾有过最辉煌的时代，也曾有过万国来朝的盛景，且还长时间占据了世界领先地位。
诚然，落后就要挨打，固步自封只能被淘汰。
所以，儒学成为了历史，但那并不代表它毫无可取之处。总不能黑锅全甩给人家，功劳又都算在别人头上，这未免有失公平。
明朝末期，与其说是儒家思想导致的亡国，倒不如说是当代儒生误国。
坦白了讲，儒学理论，那也只不过是他们借以入仕的工具而已。举个例子，如果一个人行凶杀人，那么罪魁祸首，到底应该是武器还是人？
可即便是因党争等诸多原因导致的亡国，当时，随崇祯而殉国者也数以千计。后世的人，之所以只看到‘水太凉’而看不到‘文天祥’，无非是论起卑鄙无耻程度，蒙元不如满清而已……
扯远了，闲话不提，张彦顺着山道往上，很快又来到了位于山腰处的慈心庵。
给他开门的，仍是上次那位女尼。
一见张彦，那姑子便是眉头一皱，显然对于他的多次打扰很是不爽。张彦甚至能够从她的眼神当中，读出‘怎么又是你？’的意思来。
但她身为出家人，自然不会如此说话。
听了张彦再次求见李居士的要求后，她也不多说，径直又领着对方来到当日那一间禅房，自己便默不作声地离开了。
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